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用典
文章字?jǐn)?shù)：827
——《擺脫貧困·閩東之光——閩東文化建設(shè)隨想》等文中引用
釋義
《題西林壁》〔北宋〕蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
元豐七年（1084年），蘇軾由黃州貶赴汝州時(shí)路過(guò)江西九江，游覽了廬山。瑰麗的山水激發(fā)了詩(shī)人的逸興壯思，寫(xiě)下多首廬山記游詩(shī)，《題西林壁》為其中一首。
這既是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，也是一首寓意深刻的哲理詩(shī)。詩(shī)人不是抽象地議論，而是緊扣游山談體會(huì)，深入淺出地闡釋哲理。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座縱橫交錯(cuò)、連綿起伏的大山。大小山峰千姿百態(tài)、重巒疊嶂，游人身處山中所觀賞到的景色會(huì)因自身所處之地不同而千變?nèi)f化。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊襟w會(huì)。之所以不能辨識(shí)出廬山的真面目，只因?yàn)樯硖帍]山的峰巒之中，視野被連綿起伏的山嶺阻隔，所見(jiàn)之景必然只是廬山的一部分而已。
觀察世事如同游山，人們對(duì)于相同事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)于同一問(wèn)題的理解及看法，難免會(huì)受到一些主觀因素的限制，帶有一定的片面性。因此，要做到全面、客觀地認(rèn)識(shí)事物，就必須具有全局思維、整體意識(shí)和大局觀念。
解讀
這是蘇軾膾炙人口的詩(shī)句，詞義質(zhì)樸，卻寓意深刻、含義雋永。因?yàn)橛^察者的眼光不同、視角各異，所以相同的一座廬山，也呈現(xiàn)出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的樣貌。這正如西諺所說(shuō)的：“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆雷特。該如何擺脫這種認(rèn)識(shí)的差異呢？這就需要“跳出廬山”，用更多的感性觀察、更強(qiáng)的理性把握，去揭示復(fù)雜事物的本質(zhì)屬性。
習(xí)近平總書(shū)記是在1990年談及閩東文化建設(shè)時(shí)引用這句詩(shī)的。他認(rèn)為，閩東人也不一定熟悉閩東，不一定知道家鄉(xiāng)的可愛(ài)之處，如果只知道艷羨人家，就會(huì)失去自信。這個(gè)時(shí)候，就要破除“當(dāng)局者迷”的心態(tài)，不能只是用自己的眼光去看，而要從更大的視野中發(fā)現(xiàn)閩東的閃光點(diǎn)，把握住自己的特色和優(yōu)勢(shì)。這樣一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，又豈止是適用于閩東？
（摘自《習(xí)近平用典》）
釋義
《題西林壁》〔北宋〕蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
元豐七年（1084年），蘇軾由黃州貶赴汝州時(shí)路過(guò)江西九江，游覽了廬山。瑰麗的山水激發(fā)了詩(shī)人的逸興壯思，寫(xiě)下多首廬山記游詩(shī)，《題西林壁》為其中一首。
這既是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，也是一首寓意深刻的哲理詩(shī)。詩(shī)人不是抽象地議論，而是緊扣游山談體會(huì)，深入淺出地闡釋哲理。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座縱橫交錯(cuò)、連綿起伏的大山。大小山峰千姿百態(tài)、重巒疊嶂，游人身處山中所觀賞到的景色會(huì)因自身所處之地不同而千變?nèi)f化。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊襟w會(huì)。之所以不能辨識(shí)出廬山的真面目，只因?yàn)樯硖帍]山的峰巒之中，視野被連綿起伏的山嶺阻隔，所見(jiàn)之景必然只是廬山的一部分而已。
觀察世事如同游山，人們對(duì)于相同事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)于同一問(wèn)題的理解及看法，難免會(huì)受到一些主觀因素的限制，帶有一定的片面性。因此，要做到全面、客觀地認(rèn)識(shí)事物，就必須具有全局思維、整體意識(shí)和大局觀念。
解讀
這是蘇軾膾炙人口的詩(shī)句，詞義質(zhì)樸，卻寓意深刻、含義雋永。因?yàn)橛^察者的眼光不同、視角各異，所以相同的一座廬山，也呈現(xiàn)出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的樣貌。這正如西諺所說(shuō)的：“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆雷特。該如何擺脫這種認(rèn)識(shí)的差異呢？這就需要“跳出廬山”，用更多的感性觀察、更強(qiáng)的理性把握，去揭示復(fù)雜事物的本質(zhì)屬性。
習(xí)近平總書(shū)記是在1990年談及閩東文化建設(shè)時(shí)引用這句詩(shī)的。他認(rèn)為，閩東人也不一定熟悉閩東，不一定知道家鄉(xiāng)的可愛(ài)之處，如果只知道艷羨人家，就會(huì)失去自信。這個(gè)時(shí)候，就要破除“當(dāng)局者迷”的心態(tài)，不能只是用自己的眼光去看，而要從更大的視野中發(fā)現(xiàn)閩東的閃光點(diǎn)，把握住自己的特色和優(yōu)勢(shì)。這樣一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，又豈止是適用于閩東？
（摘自《習(xí)近平用典》）