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漁樵耕讀傳家
文章字?jǐn)?shù)：877
所謂“漁樵耕讀”指的是捕魚的漁夫、砍柴的樵夫、耕田的農(nóng)夫以及讀書的書生，代表了古代農(nóng)耕社會四類比較重要的職業(yè)，是古代勞動人民的基本生活方式，皆有歷史典故可稽。
“漁”即漁夫垂釣，是以東漢的嚴(yán)子陵為代表人物。《后漢書》卷八十三《逸民列傳·嚴(yán)光》中寫道，除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。為皇帝所賞識何其有幸，卻一生不愿出仕，甘于垂釣終老，其質(zhì)性之自然，令人敬佩。
“樵”為打柴之人，歷史上的代表人物為西漢大臣朱買臣。《漢書·朱買臣傳》中記載，會邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣召見，說《春秋》，言《楚詞》，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。苦讀數(shù)十載終得君王之賞識，其背后是數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，此份恒心非尋常人有之。
“耕”即農(nóng)夫耕田，其原型人物為東晉陶淵明，乃東晉末年大詩人及文學(xué)家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，后辭官回家，從此歸隱田園。那句耳熟能詳?shù)摹安删諙|籬下，悠然見南山”便是對其生活態(tài)度的最佳詮釋，其沖淡渺遠(yuǎn)、恬靜自然的人生態(tài)度，為后世所推崇。
“讀”為書生，以戰(zhàn)國縱橫家蘇秦為代表人物。蘇秦為博取功名而發(fā)憤讀書，每天讀書到深夜，每當(dāng)困得難以支撐時，便用鐵錐刺一下大腿來提神，這便是著名的“錐刺股”的故事。苦讀終有成果，最終他當(dāng)上了宰相。
同時，漁樵耕讀”也包含了孝和尊師重道的成分。對民眾而言，漁樵耕讀更多的是帶有“有余”“多薪”“有糧”以及“出仕”這種美好愿望。“有余”“多薪”“有糧”能夠使父母衣食無憂；出仕”則是讀書人在大先生的教育下學(xué)有所成。《師說》指出：師者，傳道授業(yè)解惑也”。讀書人的成長成才離不開老師的諄諄教誨。
“漁樵耕讀”教人在捕魚、砍柴、耕田以及讀書的過程中磨礪心性，規(guī)范自己的行為合乎于孝和尊師重道。《孝經(jīng)》中更是開宗明義地指出：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。認(rèn)為有“孝道”的人才能盡“忠”。如果說漁樵的深意為出世問玄，充滿了脫俗的意味；那耕讀則含有入世向俗之理想，帶有現(xiàn)實(shí)之色彩。漁樵耕讀不僅顯性地表現(xiàn)民眾對安樂生活的向往，也隱性地折射了讀書人對田園生活的渴望，蘊(yùn)含了“出世守道”與“入世行道”的哲學(xué)之理。（魏雯煒）
“漁”即漁夫垂釣，是以東漢的嚴(yán)子陵為代表人物。《后漢書》卷八十三《逸民列傳·嚴(yán)光》中寫道，除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。為皇帝所賞識何其有幸，卻一生不愿出仕，甘于垂釣終老，其質(zhì)性之自然，令人敬佩。
“樵”為打柴之人，歷史上的代表人物為西漢大臣朱買臣。《漢書·朱買臣傳》中記載，會邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣召見，說《春秋》，言《楚詞》，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。苦讀數(shù)十載終得君王之賞識，其背后是數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，此份恒心非尋常人有之。
“耕”即農(nóng)夫耕田，其原型人物為東晉陶淵明，乃東晉末年大詩人及文學(xué)家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，后辭官回家，從此歸隱田園。那句耳熟能詳?shù)摹安删諙|籬下，悠然見南山”便是對其生活態(tài)度的最佳詮釋，其沖淡渺遠(yuǎn)、恬靜自然的人生態(tài)度，為后世所推崇。
“讀”為書生，以戰(zhàn)國縱橫家蘇秦為代表人物。蘇秦為博取功名而發(fā)憤讀書，每天讀書到深夜，每當(dāng)困得難以支撐時，便用鐵錐刺一下大腿來提神，這便是著名的“錐刺股”的故事。苦讀終有成果，最終他當(dāng)上了宰相。
同時，漁樵耕讀”也包含了孝和尊師重道的成分。對民眾而言，漁樵耕讀更多的是帶有“有余”“多薪”“有糧”以及“出仕”這種美好愿望。“有余”“多薪”“有糧”能夠使父母衣食無憂；出仕”則是讀書人在大先生的教育下學(xué)有所成。《師說》指出：師者，傳道授業(yè)解惑也”。讀書人的成長成才離不開老師的諄諄教誨。
“漁樵耕讀”教人在捕魚、砍柴、耕田以及讀書的過程中磨礪心性，規(guī)范自己的行為合乎于孝和尊師重道。《孝經(jīng)》中更是開宗明義地指出：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。認(rèn)為有“孝道”的人才能盡“忠”。如果說漁樵的深意為出世問玄，充滿了脫俗的意味；那耕讀則含有入世向俗之理想，帶有現(xiàn)實(shí)之色彩。漁樵耕讀不僅顯性地表現(xiàn)民眾對安樂生活的向往，也隱性地折射了讀書人對田園生活的渴望，蘊(yùn)含了“出世守道”與“入世行道”的哲學(xué)之理。（魏雯煒）